夸克学习有夸克就有解查看试卷解析2022年云南省保山市昌宁一中高考历史模拟试卷(3月份)一、选择题（共12小题，每小题4.0分，共48分）1.(4分)《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天子谓之纣”。材料反映出影响王位继承的主要因素是()A血缘亲疏B.地位尊卑C,长幼有序D,先帝遗愿2.(4分)英国历史学家约翰·阿诺德在《历史之源》中说历史并不存在”单一的真相”，“因为没有任何事实和真相可以在意义、解释、判断的语境之外被说出”。这句话意在强调()A任何历史记载都有局限B,文献记载不是历史的真相C,历史论著不是历史本身D.人们解读历史受时代限制3.(4分)周恩来曾说：“关于香港有一个密谋，或者说阴谋，正在策划中，即令香港成为自治领中国希望无论如何至少香港现有的状态可以保持不变“周恩来处理香港问题的原则是()A,维护中国对香港的主权B.试图警告英国不能破坏香港现状C.承认英国对香港的殖民统治D.对香港问题持谨慎态度，避免问题复杂化4.(4分)1992年中国成为不结盟运动观察员圈，但此后一直没有主动申请成为正式成员国.这主要是为了()A践行不结盟外交政策B.集中精力发展市场经济C.顺应国际多极化趋势D.保持外交政策的灵活性5.(4分)题目明朝官员谢杰在《虔台倭纂》中指出：“寇与商同是人，市通则寇转为商，市禁则商转为寇，始之禁禁商，后之禁禁寇。禁之愈严而寇愈盛。片板不许下海，艨艟巨舰反蔽江而来；寸货不许人番，子女玉帛恒满载而去于是海滨人人皆贼，有诛之不可胜诛者。"该作者旨在强调海禁政策()A.加剧内忧外患B.阻断中外经济交流C.激化中日矛盾第1页/共15页夸克学习有夸克就有解D.防范东南沿海倭患6.(4分)马克思说：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮.一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。"以下对材料的理解，不正确的是0A工业化大机器生产是西方国家不断扩张的重要动力B“交通的极其便利"指火车、轮船、飞机等先进的交通工具C资本主义生产方式具有全球扩展的本性D.资本主义通过商品倾销，推动世界市场的扩大和深化7.(4分)民国著名记者、作家曹聚仁曾有一个判断：”一部中国近代文化史，从侧面看去，正是一部印刷机器发达史：而一部近代中国文学史，从侧面看去，又正是一部新闻事业发展史。”从社会生活史的角度，得出这一结论的主要依据是()A.商业资本投资印刷业而获利丰厚B,废除科举制迫使读书人投身实业C技术革新扩大了大众传媒的影响D.社会变革促进了阅读习气的变化8.(4分)邓小平说：“我们的同志就是怕引来坏的东西，最担心的是会不会变成资本主义.无论怎么样开放，公有制经济始终还是主体，得益处的大头是国家，是人民，不会是资本主义。”这一讲话应该出现于()。A改革开放大幕拉开之际B.浦东开发与开放之时C.“南方谈话”发表之后D.市场经济体制建立之初9.(4分)53、中国金融论坛指出：“今天的世界需要新的'马歇尔计划'，促进全球范围对基础设施的投资，以打破发展中国家的经济增长瓶颈，并给高收入国家的结构性改革提供空间。”这一设想()A.以全球基础设施为主要投资范围B.以推动世界经济整体发展为目的C.以扩大资本在全球的流动为手段D.对促进高收入国家的发展更有利第2页/共15页夸克学习有夸克就有解10.(4分)李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是()A“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。·B.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”C“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”D.“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。”11.(4分)（清）朱圈贞在《书学捷要》中说：“书肇于画，象形之书，书即是画也…楷、真、草、行之变，书离于画也。昆虫、草木、山水、人物、黼黻藻绘、博采饰色，画异于书也。“对这段话的理解正确的是)A书画同源是中国古代艺术发展的重要特征B,书法和绘画在本质上具有很大不同C.书法艺术自由多样的线条具有特殊美感D.绘画艺术注重景物的逼真幕写12.(4分)春秋战国时期学术思想出现了“百家争鸣的繁荣，此后2000多年却是万马齐暗"般的沉寂。新中国成立后学术思想又经历了1956年县花一现，改革开放后的欣欣向荣。下列说法错误的是()A,思想文化现象与国家的政治政策息息相关B.领导者决定社会文化繁荣的程度C.社会对人才的需求也是百家争鸣"现象出现的因素之一D.不同时代的“百家争鸣”所争论的主要内容是不同的二、非选择题（共2小题，共37分）1.(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。一摘编自冯尔康等《中国宗族史》材料二清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近第3页/共15页